閱讀和人生有什么關(guān)系？

閱讀打開我們的世界，無論文字的閱讀、音像的閱讀，還是天地萬物的閱讀，可以說，沒有閱讀也就不會(huì)有我們對(duì)世界的認(rèn)知與互動(dòng)。在每個(gè)個(gè)體和其他事物交接的那個(gè)剎那，就已經(jīng)進(jìn)入了閱讀、理解與交互作用之中。

閱讀歷史，可以看到每個(gè)朝代的具體事件與其情境；閱讀自然，可以看到天地萬物的奇妙變化與其條件；閱讀電視電影與音樂舞蹈等，可以看到他人的創(chuàng)作與表達(dá)；閱讀現(xiàn)實(shí)人生，可以看到我們自己對(duì)它的觀察與理解……蘇東坡在《赤壁賦》中感慨：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”可以說，閱讀打開了我們的世界，豐富了我們的人生，也塑造了我們的人格與生命軌跡。

古人常說，閱人多矣，閱世深矣。這樣的詞都用來形容他們的閱讀對(duì)象與閱讀量，除了文字、繪畫、音樂、雕塑等藝術(shù)作品外，人與世事更是閱讀的對(duì)象，所以《紅樓夢(mèng)》才說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章�！比饲槭朗录仁情喿x對(duì)象，又是創(chuàng)作對(duì)象，比如說，今天我們?nèi)タ刺K東坡和歐陽修的相互賞識(shí)，去賞析他們之間的相互閱讀與品鑒，乃至于品味他們彼此的惺惺相惜，然后去復(fù)述他們的故事，其中不僅加入了我們對(duì)閱讀材料的理解，而且加入了我們自己的再創(chuàng)作，我們?cè)陂喿x、理解以及再創(chuàng)作他們的關(guān)系。

蘇東坡一生縱橫開闊，文采風(fēng)流，幾乎無事不可從詩文中道來，歐陽修很賞識(shí)蘇東坡，兩人年齡相差30歲，卻有“伯樂”與“千里馬”之美，師資相遇，共同成就了北宋文壇的一段佳話，一段光耀千古的佳話：東坡的詩文在當(dāng)時(shí)就常常為人所傳誦，每有一篇作品出來，歐陽修就終日為之歡喜不已，經(jīng)常如此。有一天，他正跟兒子討論文章，論到了蘇東坡，歐陽修贊不絕口地說：“汝記吾言，三十年后，世上人更不道著我也１就是說，歐陽修認(rèn)為30年后，大家都不會(huì)記得他歐陽修的文章，而都會(huì)喜歡蘇東坡的文章。北宋那個(gè)時(shí)代的人很懂得審美，對(duì)好文章很推崇，士大夫們不誦讀蘇東坡的詩，就會(huì)覺得氣短，會(huì)被人認(rèn)為不高雅。蘇東坡的文章曾被官府禁止，但是越禁越火。這當(dāng)然和歐陽修對(duì)蘇東坡的賞識(shí)密切相關(guān)，從文字開始賞識(shí)，不吝提攜，甘為人梯……歐陽修的這種胸襟就非同尋常。但歐陽修這樣的良師只有一個(gè)，蘇東坡對(duì)恩師的評(píng)價(jià)是：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”由此可觀蘇東坡對(duì)歐陽修各方面的了解與贊譽(yù)皆是一代風(fēng)流。但蘇東坡與王安石有沖突，王安石也是很了不起的人，而蘇東坡與他政見不同。蘇東坡一生最終為文字所累，被流放于黃州、惠州、儋州，他借項(xiàng)羽的典故來成詩：“人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休�！蔽淖种谌松俺梢彩捄螖∫彩捄巍�，而人們受教育的根本入門之處還是文字，人生識(shí)字智慧始。

文字有什么作用呢？或者說，所有藝術(shù)作品最根本的作用在哪里？

所有的文字，或者說音樂、繪畫、雕塑等所有的藝術(shù)作品最根本的作用在于令作者與讀者反觀自見。認(rèn)識(shí)自己是個(gè)非常重要的話題，人貴有自知之明，可能我們讀了很多文學(xué)的、藝術(shù)的、哲學(xué)的作品，讀了很多人事關(guān)系與時(shí)事政治，卻從來沒有讀過我們自己，這樣的人生可取嗎？這樣的人生卻是很多人的現(xiàn)狀，在古往今來的文化里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不自省，不自知，不自覺，不自律，自然也不知他。人莫不飲食，鮮能知味，連知飲食之味都不是一件容易的事，又如何能夠把那奔放散亂的心收回來呢？所以，當(dāng)我們看到孩子酷愛電玩，看到人們不停地刷手機(jī)，看到公交地鐵里人們木然的表情，恰好可以想一想：這樣的閱讀材料有什么意義呢？又怎么去加工這些閱讀材料？我們自己又提供了怎樣的閱讀材料給自己與別人呢？

孟子說，君子莫大乎與人為善。如何在彼此相互閱讀的時(shí)候相觀以善呢？使天下之人都相觀以善，相勸以善，這就是君子之善，仔細(xì)想一想，確實(shí)沒有比這件事情更大的事情了，因?yàn)槿粘Ｉ钪胁]有太多這樣的人在做這樣的善事�！笆ベt樂善之誠(chéng)，初無彼此之閑。故其在人者有以裕于己，在己者有以及于人。”圣賢在這件事情上的誠(chéng)意，沒有間歇，所以可以因人而充裕自己，也可以因己而充裕他人。這樣的閱讀態(tài)度和閱讀目的，才不辜負(fù)閱讀這件事。

古人講，因指見月。古人說的千言萬語，中外無量無邊的藝術(shù)作品，乃至于現(xiàn)代的各類科技產(chǎn)品，其實(shí)都是為了讓我們?cè)陂喿x的時(shí)候能夠同時(shí)看到自他，看到自己本來具有的那個(gè)能夠照見萬物的明月，那個(gè)相依相伴的良知良能，也看到他人的良知良能以及他人本具的能夠照見自他的摩尼寶珠，并共同去開顯這個(gè)良知良能，這樣才不辜負(fù)這樣馬不停蹄、目不暇接地閱讀、理解與再創(chuàng)作。

王陽明說：“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可分作兩事�！睆那倨鍟嬑奈溽t(yī)易等方面閱讀創(chuàng)作而知的道理，最終要不斷地返身實(shí)踐在生活與生命中，才能逐漸綻放出生命不可思議的美。而言語道斷，心行處滅，絕思絕慮的地方，是個(gè)什么地方？有文字與智識(shí)嗎？“梅花雪月交光處”究竟是一番什么風(fēng)光？