朱曉劍

茶與藝術(shù)有著密切的關(guān)系，但那不是普通的茶藝所能涵蓋的，而是茶與藝術(shù)的融合。在讀葉梓的《茶痕：一杯茶的前世今生》時(shí)我忽然明白，茶與藝術(shù)的關(guān)系或許更加多樣化，單單從繪畫的角度來研究不同的茶風(fēng)和茶俗以及由此演繹的茶文化，也有了更多的趣味。

中國是飲茶最早的國家，歷史上留下的茶詩、茶文、茶賦、茶畫可謂數(shù)不勝數(shù)。茶畫如閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》、趙孟瞓的 《斗茶圖》、金農(nóng)德的 《玉川先生煎茶圖》等都各有風(fēng)姿。如 “最早的茶畫《蕭翼賺蘭亭圖》的左下側(cè)，有一茶床，就是陸羽在 《茶經(jīng)·四之器》里提及的具列，專門用以擺放茶具。具體的茶具，有茶碾、茶盞托及蓋碗各一。自此以后，凡有茶畫，則必有茶具”，且 “幾乎在所有以茶具為題的畫作里，都配之以梅，或者菊”。從飲茶的場景來看，在不同的時(shí)代，飲茶人的著裝、姿態(tài)、環(huán)境也有差異，但就內(nèi)容而言，都是與當(dāng)時(shí)的背景相吻合的。因此，從這些細(xì)節(jié)著眼，或許能讀出茶史的更多內(nèi)容。

這些是葉梓觀察的獨(dú)到之處，他將飲茶的種種場景與繪畫結(jié)合起來，就構(gòu)成了全新的解讀。但他不是純粹從歷史或民俗的角度去觀察，也并非著眼于學(xué)術(shù)研究，而是通過茶、畫與古人的心氣相通，如“倪瓚的 《安處齋圖卷》里，僅為水濱土坡，兩間陋屋，一隱一現(xiàn)，旁植矮樹數(shù)株，遠(yuǎn)山淡然，水波不興，清雅的格調(diào)與疏林坡岸、淺水遙岑極為契合，清遠(yuǎn)蕭疏，簡樸安逸”，讓人不由自主地發(fā)幽古之情。

茶之于日常生活，不只是閑情逸致，還有更多的茶俗在其中，如文征明有不少茶畫，名氣最大的莫過于 《惠山茶會(huì)圖》。這說明，早在明代，惠山就已進(jìn)入文人的視野。他們常常三五相邀，臨山憑水，娛目養(yǎng)心。這雖是文人雅士于惠山一角竹爐煮茗茅亭小憩的片斷，卻與當(dāng)下的茶風(fēng)有所不同。試想，今天的你，坐在茶樓里，喧鬧可能遮擋了自然山水的清音。

當(dāng)我們回頭看這些茶畫或讀那些小品散章，就會(huì)覺得，古人的情趣和性情，或是浪漫奔放的，或是含蓄而又富有情味的。今天，我們固然也在喝茶，哪怕是在長亭外、古道邊，又哪里能體會(huì)出那種情懷呢？對(duì)著 《茶痕：一杯茶的前世今生》，我心里倒有一些憂傷涌出來。

葉梓在后記里說： “所謂人生，也就大抵如此了，一杯茶，幾個(gè)朋友，讀書、寫字、閑逛，一晃，人生的暮年就來了�！边@種感慨是讀畫的結(jié)果，也是茶與畫相遇所產(chǎn)生的美好所致。當(dāng)我們平靜地喝一杯茶，不去思想萬物，不去看茶中的藝術(shù)，可能就不會(huì)發(fā)出這種感慨。但這卻在提醒我們，應(yīng)該珍惜的是我們的日常生活，它有美好也有憂愁，只是我們少了關(guān)注，才對(duì)生活的浮夸多了些欣賞吧。